Отправлено: 12.05.09 00:54. Заголовок: Типология любви

Типология любви

Перед нами - один из коренных вопросов: какие есть виды любви, что они дают и что отнимают? И верно ли, что страсть только плоха, а любовь только светла?

Древние греки различали 4 вида любви: эрос, филиа, агапэ и строгэ.

Эрос - это восторженная влюблённость, телесная и духовная страсть, бурная тяга к обладанию любимым человеком. Это страсть больше для себя, чем для другого, в ней много Я-центризма. Если учитывать наши сегодняшние знания, это как бы страсть по мужскому типу, страсть в ключе пылкого юноши или молодого мужчины; она бывает и у женщин, но гораздо реже. Пожалуй, ярче всего она запечатлелась в любовной лирике Катулла.

Филиа - любовь-дружба, более духовное и более спокойное чувство. По своему психологическому облику она стоИт ближе всего к любви молодой девушки. У греков филиа соединяла не только возлюбленных, но и друзей, и именно она была возведена на высшую ступень в учении о любви Платона.

Агапэ - альтруистическая, духовная любовь. Она полна жертвенности и самоотречения, построена на снисхождении и прощении. Это любовь не ради себя, как эрос, а ради другого. По своему облику она похожа на материнскую любовь, полную великодушия и самоотверженности.
У греков, особенно во времена эллинизма, агапэ была не только любовным чувством, но и идеалом гуманной любви к ближнему, предвосхищением альтруистической христианской любви. (Апостол Павел, который в знаменитом послании к коринфянам восхвалял человеческую любовь, использовал именно греческое слово "агапэ". И другие мировые религии тоже называли альтруистическую любовь высшим из земных чувств человека).

Строгэ - любовь-нежность, семейная любовь, полная мягкого внимания к любимому. Она росла из естественной привязанности к родным, напоминала родственные тяготения мягких юношей и девушек.

А почему у древних греков 4 вида любви? Нет ли в этом переклички с их четырьмя темпераментами, и не относится ли каждый вид любви к своему темпераменту?

Греки не выводили свои виды любви из темпераментов и не связывали их между собой. Можно, пожалуй, предположить, что к любви-эросу больше тяготеет пылкий сангвиник или холерик, а к филиа - спокойный флегматик, к строгэ или к агапэ - нежный и чувственный меланхолик. Но ведь мы согласились, что старое деление на темпераменты неточно, и лучше, наверное, искать связи любви и темперамента, пользуясь сегодняшним подходом.

Странно, но со времён античности никто не пытался по-настоящему понять, какие же есть разновидности любви. И только в наше время психологи стали выяснять, какие есть психологические виды любовных чувствований.

Ю. Б. Рюриков, Мёд и яд любви, Москва, 1990.

 Отправлено: 12.05.09 01:53. Заголовок: В 70-е годы канадски..

В 70-е годы канадский психолог и социолог Джон Алан Ли описал 6 главных видов любви; в их перечень вошли почти все греческие виды.

Любовь-строгэ

у него - как бы наследница греческой строгэ и филиа; это любовь-дружба, любовь-понимание. Прудон говорил о ней, что это "любовь без лихорадки, без смятения и безрассудства, мирная и чарующая привязанность". Возникает она постепенно - не как "удар стрелы", а как медленное вызревание цветка, медленное прорастание корней в почву и уход в глубину.

Любящие такой любовью вслушиваются друг в друга, стараются идти друг другу навстречу. У них царит тесное общение, глубокая душевная близость, они подсознательно ищут везде и во всём пути наименьшей боли.

Для них нет рутины, им нравится обычный ход домашних дел, и привычка не гасит их чувства. Они испытывают удовольствие, зная близкого, предвидя, как он отзовётся на их поступки.

У такой любви особая прочность, и она может перенести даже очень долгую разлуку, как перенесла её знаменитая любовь Пенелопы к Одиссею, древний прообраз нынешней строгэ.

"Строгиане" глубоко доверяют друг другу, они не боятся неверности, зная, что их внутренняя тяга друг к другу не угаснет от увлечения. Секс в такой любви ясен и прост, любящие считают его продолжением душевной близости, и он входит в их отношения не сразу, а на поздних ступенях сближения.

Любовь-строгэ - чувство неэгоистическое, и в нём очень сильны слои дружеских привязанностей, "сотруднической" близости. И расставаясь, строгиане не делаются врагами, а остаются добрыми приятелями.

В этом описании любви хорошо переданы внешние проявления любви-дружбы, но не её внутренний облик. Перед нами не любовь-чувство, а любовь-отношение, не своеобразие чувств, а своеобразие отношений любящих. И эта любовь-отношение дана в отрыве от характера человека, от его темперамента - как лучи в отрыве от звезды, которая их испускает.

Подход к любви здесь частичный, только "отношенческий", в нём нет сплава любви-чувства с любовью-поведением.

Но и такой половинный подход может приносить пользу, пока не появится более полный подход. Любовь-строгэ испытывают однолюбы и "долголюбы", и она способна приносить долгое счастье. У двух счастливых пар из тех, о которых тут говорилось, любовь во многом похожа на строгэ, хотя кое в чём и отличается. Возможно, что чистые виды любви встречаются нечасто, и чаще любовь бывает смешанной: к основе из одного вида любви могут добавляться чёрточки от других видов.

 Отправлено: 12.05.09 02:19. Заголовок: Второй вид любви - ..

Второй вид любви -

Любовь-агапэ.

Как и у греков, она сосредоточена на "ты", полна альтруизма и обожания любимого. Любящий такой любовью готов простить всё, даже измену, готов отказаться от себя, если это даст счастье другому.

Такая любовь-самоотречение сегодня редка. Из 112 канадцев и англичан, которых исследовал Д. Ли, только у 8 человек - то есть у 7% - были её признаки. Она чаще бывает женской, но встречается и у мужчин. Такую любовь, тяжёлую, трагическую, перенёс Жуковский, но, пожалуй, самый яркий её пример - любовь молодого Чернышевского, которая запечатлена в его юношеском "Дневнике моих отношений с тою, которая составляет сейчас моё счастье".

Его любовь полна самоотречения - избыточного, чрезмерного, он готов пожертвовать ради неё своим чувством, не требуя никакой ответной жертвы. "Помните, - говорит он ей, - что вас я люблю так много, что ваше счастье предпочитаю даже своей любви". Эта великолепная формула схватывает саму суть любви-агапэ, но она передаёт и её двойственность, неравновесие.

Любовь-агапэ многим похожа на строгэ: в ней громко звучат душевные и духовные созвучия, она полна выносливого терпения, негаснущей привязанности. Но её чувства более горячи, чем строгэ, они могут достигать почти религиозного пыла, и телесный огонь у агапэ может быть сильнее, чем у строгэ. Душевностью своих чувств агапэ напоминает строгэ, а силой, накалом больше похожа на эрос.

 Отправлено: 12.05.09 02:46. Заголовок: Любовь-эрос - это ..

Любовь-эрос -

это пылкое чувство, которое долго и бурно горит в человеке. Люди, которые испытывают его, не очень влюбчивы и могут долго жить без любви. Но когда они влюбляются, любовь захватывает всю их душу и всё их тело.

В любви-эросе очень сильна тяга к телесной красоте, и телесные тяготения стоят в ней на первом плане, особенно в её начале. Но они глубоко пропитаны эстетическими красками - влечением к красоте формы, изяществу линий, к мужественной силе тела или его женственной округлости. Любовь-эрос - как бы дочь эллинской любви, в которой влечение к телу было до краёв переполнено эстетической духовностью.

Замечено, что у тяготеющих к любви-эросу часто бывало счастливое детство, или же они были детьми счастливых родителей. Может быть, оттого, что в детстве они купались в счастье, они и тянутся к нему каждым фибром своей души, каждой клеточкой тела. Любовь для них - культ, они чувствуют себя в ней на 10-15 лет моложе, и она действует на них целительно - не только омолаживает, но и оздоравливает, избавляет от половых сбоев.

У любви-эроса пылкая двойная оптика, сильное магнитное притяжение. Эросиане ярко помнят день первой встречи, мгновение первого поцелуя, ощущение первой близости. Любовь для них - праздник, потому и каждый её миг полон радужной праздничности.

Любовь-эрос чаще всего "моногамна", питающие её не склонны или мало склонны к боковым влюблённостям. Но она может повторяться у человека несколько раз, она бывает обычно не у однолюбов, а у "долголюбов".

В такой любви очень обострена душевная зависимость от близкого человека. Любящий делает всё для любимого - и от любви к нему, и от боязни потерять его, особенно когда тот любит его другой любовью, не эросом. Он всё время ищет, чем усладить близкого, дарит ему подарки, отыскивает новые блюда, придумывает новые развлечения...

Он хочет всё знать о любимом, хочет и ему раскрыть всё о себе. Ему важны все мелочи быта, все подробности того, что с ней и с ним было - сегодня, вчера, давно. Ведь каждый миг их жизни - это миг культа, каждый вздох любимого - вздох мировой величины, и он бессознательно полон для них огромного смысла.

Ими правит тяга к полному слиянию душ, к максимальному - до тождества - сплаву двух существований. Поэтому они хотят как можно больше походить друг на друга - вплоть до стиля и цвета одежды, до малейших привычек, интересов, занятий.

Главная радость жизни для них - в любимом, поэтому они разлучаются редко, ненадолго. При разрыве они испытывают тяжёлую, почти смертельную боль, и трагедия разрыва для них может быть страшнее смерти. Впрочем, люди, питающие эту любовь, обычно глубинные жизнелюбы, в их любви нет одержимости, и их жизнелюбие помогает им заживлять раны.

По своему облику любовь-эрос - это как бы пылкая юношеская любовь. Она, видимо, чаще бывает у юных, чем у зрелых, а среди зрелых - чаще у людей горячих и долгих чувствований, с сильной душевностью, пылкой эмоциональностью.

В одной из счастливых пар жена питает к мужу сплав эроса и строгэ, а он к ней - сплав строгэ и эроса с перевесом строгэ. Возможно, сначала они любили друг друга совсем по-разному, она - эросом, он - строгэ, а потом каждый заразился чувством другого, перенял от него частицу его любви. Так часто бывает, когда любовь живёт на прочной основе хороших отношений: к чистому виду любви как бы прививаются веточки от других чувств, и любовь делается смешанной.

 Отправлено: 12.05.09 03:38. Заголовок: Следующий вид любви ..

Следующий вид любви -

Маниа, любовь-одержимость

(от греческого "мания" - болезненная страсть). Древние греки знали об этом чувстве, хотя оно и не входило в их классификацию. "Тойа маниа" - безумие от богов - так звали они эту любовь. Сафо и Платон увековечили её симптомы - смятение и боль души, сердечный жар, потерю сна и аппетита. Но любовь-манию открыли человечеству арабы с их горячими чувствами и фанатическим сгущением всех сил души в узкий пучок. "Я из племени Бен Азра, полюбив, мы умираем" - так отпечаталась в поэзии эта фанатическая любовь. Испытав её, любящий становился меджпуном - безумцем, и почти буквально - а то и буквально - терял рассудок.

Тысячу лет назад, в конце первой эры, эта любовь вспыхнула как эпидемия, захлестнула всю арабскую поэзию, проникла в искусство Персии, Средней Азии, Грузии, трубадуров. Такую любовь питал позднее и гётевский Вертер, и купринский Желтков, и многие герои мрачной романтической поэзии.

И в жизни такая любовь берёт человека в плен, подчиняет его себе. Это очень неровное чувство, оно всё время мечется между вспышками возбуждения и подавленности. Любящие таким чувством часто ревнивы и поэтому не выносят разлуки; при раздорах они могут сгоряча предложить близкому человеку расстаться, но тут же до дрожи пугаются этого.

У таких людей обычно сниженная, в чём-то болезненная самооценка, ими часто правит ощущение неполноценности, скрытое или осознанное. Они повышенно тревожны, ранимы, и от этого у них бывают психологические срывы и сексуальные трудности. Их неуверенное в себе чувство может быть и воинственным, собственническим, им может править болезненный Я-центризм. Неврастеничность иногда рождает в них изломанную любовь-ненависть, болезненное тяготение-отталкивание - лихорадку несовместимых чувств.

Такое чувство, видимо, чаще встречается у неуверенных интровертов-дистонов, людей нервического или холерического темперамента, которые обращены в себя и полны внутреннего разлада. Оно часто бывает у юных с их избыточной неуверенностью в себе. Наверное, сейчас, когда люди становятся более нервными, такое нервное чувство чаще вкрапливается в их личные отношения.

Маниа редко бывает счастливой; это пессимистическая, саморасшатывающая любовь, её питают люди, у которых пригашена энергия светлых чувств. В выборе Дж. Ли почти все они, в отличие от эросиан, были недовольны жизнью, обделены жизнелюбием.

Но тёмные слои мании можно ослабить, привив к ней веточки светлых чувств. Для этого надо ослабить одну из её главных основ - болезненное чувство неполноценности. Надо поднять, усилить подспудное самоуважение человека, уверить ранимые слои его подсознания, что его любят по-настоящему. И, если удастся создать в его душе чувство защищённости, уверенного спокойствия, он ответит на это самой горячей, самой преданной любовью - любовью спасённого от беды.

 Отправлено: 12.05.09 04:05. Заголовок: Ещё один вид любви н..

Ещё один вид любви назван греческим словом -

Прагма (дело, практика).

Это спокойное, благоразумное чувство. если в любви-мании самодержавно царят чувства, которые подчиняют себе разум, то в прагме царит разум, а чувства покорны ему.

Настоящий прагматик не может любить того, кто не достоин любви. Он до мелочей видит всю ценность или неценность человека. Любовь для него - столько же дело головы, сколько сердца, и он сознательно руководит своим чувством.

Он хорошо относится к близкому: помогает ему раскрыть себя, делает добро, облегчает жизнь, остаётся преданным ему в испытаниях.

Для прагматиков очень важен разумный расчёт, причём не эгоистический, а трезво житейский. Они стараются всё планировать и могут, скажем, отложить развод до того, как перейдут на другую работу, окончат учёбу, вырастят ребёнка...

С тех же позиций пользы они мирятся и с половыми сложностями своей жизни. Скажем, если муж хороший добытчик, но плохой любовник, жена может решить, что главное он делает хорошо, а остальное не так уж важно. А если жена прохладнее мужа относится к телесным радостям, он тоже мирится с этим, потому что она хорошая мать.

Мне кажется, это не любовь, а более тихое чувство - привязанность, симпатия. Его испытывают или очень спокойные, или очень рационализированные люди, или те, у кого умеренная нервная энергия, небольшая пылкость чувств. У них сильное самоуправление чувствами как раз потому, что эти чувства ослаблены.

Но прагма - совсем не низшее, а нормальное, естественное для человека чувство. Это как бы флегматизированная любовь, и она может быть очень прочным и долгим чувством. Прагматики могут жить в добрых отношениях, быть внимательными спутниками, хотя не яркими, как бы без душевной молодости, без юности чувств. Они любят зрелым устоявшимся чувством, они как бы начинают с последних возрастных ступеней любви, но зато могут стоять на них до конца жизни. Это чувство может быть и блёклым, и по-настоящему добрым, надёжным - этим оно похоже на строгэ.

У привязанности-прагмы есть ещё одно преимущество перед другими любовными чувствами: те со временем остывают, слабнут, а прагма, наоборот, может делаться теплее, душевнее - ею чаще правит закон реки, чем реки наоборот.

Такое чувство встречается часто - и в старости, когда энергия чувств снижена, и в зрелые годы - в тех семьях, которые строятся на житейски-хозяйственных отношениях; и вообще у людей с рационализированной душой, а их сейчас становится всё больше.

В прошлом прагма была, пожалуй, самым частым супружеским чувством, и под её знаком брак стоял десятки веков, особенно в патриархальной крестьянской семье, которой правили добрые нравы. Нынешняя прагма растёт из главной психологической тяги современных людей - тяги к глубокой душевной совместимости, к похожим интересам, взглядам, обычаям. Девиз прагмы - как можно более полная совместимость, и на нём стоит вся теперешняя служба знакомств и брака.

 Отправлено: 12.05.09 04:43. Заголовок: Следующий вид любви ..

Следующий вид любви -

Лудус (любовь-игра).

Лудиане хотят радостных и беззаботных отношений, лёгких, как полёт бабочки. Они влекутся к одним только радостным ощущениям, и их отпугивают более серьёзные чувства. Крайние из них стремятся завести двух, а то и трёх возлюбленных сразу.

Лудианин - человек кратких ощущений, он живёт мгновением, редко заглядывает в будущее и почти никогда не вводит возлюбленного в свои далёкие планы.

У него нет ревности, нет владельческого отношения к возлюбленному; он не распахивает перед ним душу и не ждёт от него такого распахивания. Часто он нетребователен или не очень требователен, а то и неразборчив. Внешность партнёра ему важна меньше, чем собственная независимость.

У него особое отношение к телесным радостям. Они для него не высшая цель и не часть эмоциональных отношений. Это часть его игры, одно из её русел, и он не вкладывает в них душу, легко относится к ним. Ему дороже удовольствие от самой игры, чем от промежуточных выигрышей, его больше влечёт лёгкость игры, чем её результаты.

Поэтому он неярок и однообразен сексуально, редко старается углубить своё любовное искусство. И если партнёр не испытывает с ним радости, он не стремится дать ему эту радость, а делает то, что легче ему самому - ищет себе другого.

У него самодовольно высокая самооценка, он никогда не испытывает чувства неполноценности, даже когда явно неполноценен. Наоборот, такие люди часто полны чувства сверхполноценности. Те их них, которые встретились Дж. Ли, были самоуверенны и никогда не жалели о своём пути. По их словам, у них было среднее детство, ни счастливое, ни несчастное, а своей нынешней жизнью они довольны, потому что, кроме случайных срывов, в ней всё хорошо. Конечно же, лудус - не любовь, а просто любовное поведение. Лудиане не могут любить, в их душах нет струн, на которых разыгрывается это чувство. В них царят струны простейших наслажденческих чувств, и они занимают там и своё законное место, и место более глубоких, сложных чувств.

Эти чувства Я-центричны, они не дают душе углубить себя главными человеческими переживаниями, которые построены на сопереживании - радостью от чужой радости, печалью от чужой печали.

Типичным лудианином был и известный итальянец Казанова, человек-игрок, записками которого зачитывалась в 18-19 веках образованная Европа. Теперешние игроки - это чаще всего бытовые донжуаны, которые, в духе нынешней массовой культуры, тяготеют к неизобретательной игре, построенной на лобовых ходах.

Ю. Б. Рюриков, Мёд и яд любви, Москва, 1990.